قصص القرآن

الْحَجُّ ۔۔۔  أَشْهُرٌ۔۔۔  مَّعْلُومَاتٌ ۔۔۔  فَمَن ۔۔۔ فَرَضَ ۔۔۔فِيهِنَّ  حج ۔۔ مہینے ۔۔ معلوم ۔۔۔ پھر جو ۔۔۔ لازم کیا اس نے ۔۔ ان میں  الْحَجَّ ۔۔۔  فَلَا رَفَثَ ۔۔۔  وَلَا فُسُوقَ ۔۔۔ وَلَا جِدَالَ ۔۔۔۔ فِي الْحَجِّ حج ۔۔۔ تو نہیں بے حجاب ہونا عورت سے ۔۔۔ نہ گناہ کرنا ۔۔۔ اور نہ جھگڑا کرنا ۔۔۔ حج میں  الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ حج کے چند مہینے معلوم ہیں ۔ پس جس نے ان میں حج لازم کر لیا تو عورت سے بے حجاب نہ ہو اور نہ حج کے زمانہ میں گناہ اور جھگڑا کرے ۔  اَشْهُرُ ۔( مہینے) ۔ حج کے لئے شوال ۔ ذی قعدہ  اور ماہ ذالحج کے دس دن مقرر ہیں ۔ حج کے اصل ارکان ذی الحجہ کے دوسرے ہفتہ میں ادا ہوتے ہیں ۔ لیکن احرام دو ماہ پہلے شوال ہی کے مہینے سے باندھنا شروع ہو جاتا ہے ۔  احرام اس پوشاک کا نام ہے ۔ جو حرم ( میقات ) کی حدود میں داخل ہوتے ہی ہر حاجی پر واجب ہو جاتی ہے ۔  یہ پوشاک کیا ہے ؟ بغیر سلی دو چادریں ۔  حضرت اما م ابو حنیفہ رحمہ الله کا ق...

حج اور عمرہ کی قربانی  فَإِذَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  أَمِنتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔ فَمَن۔۔۔  تَمَتَّعَ ۔۔۔ بِالْعُمْرَةِ ۔۔۔ إِلَى ۔۔۔ الْحَجِّ  پس جب ۔۔ تم امن میں ہو ۔۔۔ پس جو ۔۔ فائدہ اٹھائے ۔۔۔ تک ۔۔۔ حج  فَمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اسْتَيْسَرَ۔۔۔۔  مِنَ ۔۔۔ الْهَدْيِ ۔۔۔ فَمَن ۔۔۔ لَّمْ يَجِدْ  پس جو ۔۔۔ میسر ہو ۔۔۔ سے ۔۔۔  قربانی ۔۔۔ پس جو ۔۔۔ نہ پائے  فَصِيَامُ ۔۔۔۔۔۔ ثَلَاثَةِ ۔۔۔ أَيَّامٍ ۔۔۔فِي الْحَجِّ ۔۔۔ وَسَبْعَةٍ  پس روزے ۔۔۔ تین ۔۔ دن ۔۔۔ حج میں ۔۔۔ اور سات  إِذَا ۔۔۔ رَجَعْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔ تِلْكَ ۔۔۔۔  عَشَرَةٌ ۔۔۔ كَامِلَةٌ جب ۔۔ تم واپس لوٹو ۔۔۔ یہ ۔۔۔ دس ۔۔۔ پورے  فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ  پس جب تمہاری خاطر جمع ہو تو جو کوئی فائدہ اٹھائے عمرے کو حج کے ساتھ ملا کر تو جو کچھ قربانی میسر ہو ۔ پھر جسے قربانی نہ ملے وہ روزے رکھے تین دن حج کے دن...

حج و عمرہ کے چند احکام   وَالْعُمْرَةَ ۔۔۔۔۔۔۔   لِلَّهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   فَإِنْ ۔۔۔۔۔    أُحْصِرْتُمْ اور عمرہ ۔۔ الله تعالی کے لئے ۔۔ پس اگر ۔۔۔ تم روک دئے جاؤ فَمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔   اسْتَيْسَرَ ۔۔۔ مِنَ ۔۔۔الْهَدْيِ  ۔۔ پس جو ۔۔ میسر ہو ۔۔ سے ۔۔۔ قربانی  وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ اور عمرہ الله تعالی کے لئے پورا کرو پھر اگر روک دئیے جاؤ تو جو میسر آئے قربانی کرنی چاہئیے ۔  اَلْعُمْرَة ۔ عمرہ ۔۔۔ اسے چھوٹا حج بھی کہتے ہیں ۔ عمرہ ادا کرنے کے آداب حج جیسے ہی ہیں ۔ البتہ عمرہ کرنے کے لئے ایّامِ حج کی قید نہیں ۔ ہر وقت ادا ہو سکتا ہے ۔ دوسرے اس کے مناسک و مراسم بھی حج سے کم ہیں ۔  لِلّٰه ( الله کے لئے ۔ حج و عمرہ محض الله سبحانہ تعالی کی رضا کے لئے بجا لاؤ ۔ نیت خالص رکھو ۔ اور ان قاعدوں اور حکموں کا دیانتداری کے ساتھ خیال رکھو ۔ جو الله تعالی نے مقرر فرمائے ہیں ۔ ان باتوں سے بچو جن سے منع کیا گیا ہے ۔  یوں تو سارے کام اور ارادے الله تعالی کی خوشنودی کے لئے ہی ہونے چاہئیے ۔ لیکن یہاں...

سر منڈانا   وَلَا تَحْلِقُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  رُءُوسَكُمْ ۔۔۔ حَتَّى ۔۔۔۔۔۔۔   يَبْلُغَ ۔۔۔ الْهَدْيُ  اور نہ تم منڈاؤ ۔۔۔ اپنے سر ۔۔ یہاں تک ۔۔۔ پہنچ جائے ۔۔۔ قربانی  مَحِلَّهُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   فَمَن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔   كَانَ ۔۔۔ مِنكُم ۔۔۔ مَّرِيضًا ۔۔۔  أَوْ بِهِ  اپنی جگی ۔۔۔ پھر جو کوئی ۔۔۔ ہو ۔۔ تم میں سے ۔۔۔ مریض ۔۔ یا اس کو  أَذًى ۔۔۔ مِّن ۔۔۔۔۔۔۔  رَّأْسِهِ ۔۔۔۔۔۔۔  فَفِدْيَةٌ ۔۔۔ مِّن ۔۔۔   صِيَامٍ ۔۔۔ أَوْ ۔۔۔ صَدَقَةٍ ۔۔۔ أَوْ نُسُكٍ تکلیف ۔۔۔ سے ۔۔ سر اس کا ۔۔۔ پس بدلہ  ۔۔  سے ۔۔۔ روزے ۔۔۔ یا ۔۔۔ صدقہ ۔۔۔ یا قربانی  وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ اور اپنے سر کی حجامت نہ کرواؤ۔ جب تک قربانی اپنی جگہ نہ پہنچ جائے پھر تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا اسے سر کی تکلیف ہو تو وہ بدلہ دے روزے یا خیرات یا قربانی سے ۔  نُسُكٍ ۔( قربانی ) ۔ لفظی معنی ذبح کے ہیں ۔ یہاں...

حج وَ اَتِمُّوا ۔۔  الْحَجَّ  اور پورا کرو ۔۔۔ حج وَ اَتِمُّوا ۔۔  الْحَجَّ  اور حج پورا کرو  الحج ۔ اسلام کا پانچواں رکن ہے ۔ ہر شخص جو استطاعت رکھتا ہو اس پر حج زندگی میں ایک بار اداکرنا فرض ہے ۔ ورنہ وہ گنہگار ہو گا ۔ حج اسلامی سال کے آخری مہینے ذوالحج کی نو تاریخ کو ادا ہوتا ہے ۔ پہلے سارے مسلمان شہر مکہ میں خانہ کعبہ کی زیارت کے لئے جمع ہوتے ہیں ۔ پھر میدانِ عرفات میں اکٹھے ہوتے ہیں ۔  اس سورۃ میں حج کے احکام سے قبل اورحج ولی آیات کے بعد قتال وجہاد کے مسائل بیان ہوئے ہیں ۔ اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ دونوں کا آپس میں کس قدر گہرا تعلق ہے ۔ اسلام کا کوئی رکن ایسا نہیں جس میں ذاتی نیکی اور پاکیزگی کے علاوہ قوم کی اجتماعی بہبودی ، ترقی و خوشحالی اور سر بلندی کا مقصود نہ ہو ۔  حج میں خاص بات یہ ہے کہ روئے زمین کے تمام مسلمان ہر سال ایک مرتبہ مرکز اسلام میں جمع ہوتے ہیں ۔ وہاں کوئی اونچ نیچ نہیں ہوتی ۔ کالے ، گورے ، امیر ، غریب ، بادشاہ ، فقیر ، عالم ، جاہل ، اور چھوٹے بڑے کاندھے سے کاندھا ملا کر یک جا کھڑے ہوتے ہیں ، سب کا ایک ہی لباس ہوتا ہے ...

قتال و جہاد کے احکام آیۃ( ۱۹۵) پر جہاد کے احکام ختم ہو جاتے ہیں ۔ اس کے بعد حج کا بیان شروع ہو گا ۔  مناسب معلوم ہوتا ہے کہ خلاصہ کے طور پر قتال و جہاد کی فرضیت ۔ شرائط و حدود اور احکام بیان کر دئے جائیں ۔ چونکہ ایک طرف تو گمراہ لوگ سرے سے قتال کے ہی منکر معلوم ہوتے ہیں ۔ دوسری طرف ہمارے دشمن مؤرخین خصوصاً مغربی مصنف جہاد کو محض مار دھاڑ ، قتل و غارت گری اور مزہبی خونی جنگ بیان کرکے اسلام اور مسلمانوں کو بدنام کرتے ہیں ۔  ہم سورۃ بقرہ کی آیات کے حوالے سے نمبر وار مسائل بیان کرتے ہیں ۔ جہاد سے متعلق جو احکام قرآن مجید کے دوسرے  مقامات پر آتے ہیں ۔ وہ اپنی جگہ بیان ہوں گے ۔  ۱۔  الله کی راہ میں جنگ کرو ۔۔۔ (۱۹۰)  ۲۔  جنگ صرف ان لوگوں سے کرو جو تم سے لڑیں  (۱۹۰)   بالفاظ دیگر امن پسندوں یعنی بچوں ، عورتوں ، بیماروں ، معذوروں اور نہتے لوگوں سے نہیں ۔  ۳۔ زیادتی نہ کرو ۔ الله تعالی زیادتی کرنے والوں کو دوست نہیں رکھتا  ہے ۔ (۱۹۰)  ۴۔   جنگ کے اندر دشمن کو جہاں پاؤ قتل کرو ۔ (۱۹۱)  یاد رہے ۔ کہ یہ حکم حالت جنگ...

انفاق فی سبیل الله وَأَنفِقُوا ۔۔۔ فِي ۔۔ سَبِيلِ ۔۔۔۔۔  اللَّهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  وَلَا تُلْقُوا  اور خرچ کرو ۔۔ میں ۔۔ راہ ۔۔ الله تعالی ۔۔۔ اور نہ تم ڈالو  بِأَيْدِيكُمْ ۔۔۔۔ إِلَى ۔۔۔۔ التَّهْلُكَةِ ۔۔۔۔۔۔۔ وَأَحْسِنُوا  اپنے ہاتھوں سے ۔۔۔ طرف ۔۔۔ ہلاکت ۔۔۔ اور نیکی کرو    إِنَّ ۔۔۔۔۔۔۔  اللَّهَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   يُحِبُّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  الْمُحْسِنِينَ    1️⃣9️⃣5️⃣ بے شک ۔۔ الله تعالی ۔۔ وہ پسند کرتا ہے ۔۔۔ نیکی کرنے والے  وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا  إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ    1️⃣9️⃣5️⃣ اور الله کی راہ میں خرچ کرو اور( اپنی جان ) اپنے ہاتھوں سے ہلاکت میں نہ ڈالو اور نیکی کرو  بیشک الله تعالی نیکی کرنے والوں کو دوست رکھتا ھے  وَلَا تُلْقُوا بِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التّهْلُكَةِ )اپنے ہاتھوں سے اپنی جانوں کو ہلاکت میں نہ ڈالو ) پہلی آیات میں قتال و جہاد کا حکم تھا اور اس جملے سے پہلے الله تعالی کی راہ میں مال و دولت خرچ کر...

حکم قربانی کی وضاحت  ذَلِكَ ۔۔۔  لِمَن ۔۔۔ لَّمْ يَكُنْ ۔۔۔ أَهْلُهُ ۔۔۔ حَاضِرِي  یہ ۔۔۔ اس کے لئے ۔۔ نہیں ہے ۔۔۔ گھر والے اس کے ۔۔۔ پاس  الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔ وَاتَّقُوا ۔۔۔ اللَّهَ ۔۔۔ وَاعْلَمُوا مسجد حرام ۔۔ اور ڈرتے رہو ۔۔۔ الله تعالی ۔۔۔ اور جان لو   أَنَّ ۔۔۔ اللَّهَ ۔۔۔ شَدِيدُ ۔۔۔ الْعِقَابِ بے شک ۔۔۔ الله تعالی ۔۔۔ سخت ۔۔۔ عذاب  ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ یہ حکم اس کے لئے ہے جس کے گھر والے مسجد حرام کے پاس نہ رہتے ہوں ۔ اور الله جل شانہ سے ڈرتے رہو اور جان لو کہ بے شک الله تعالی کا عذاب سخت ہے ۔ ذالك۔ ( یہ) ۔ اسم اشارہ ہے ۔ اور یہ اشارہ پہلی آیت کے مسئلہ کی طرف ہے ۔ یعنی تمتع ( حج اور عمرہ ملا کر ادا کرنا )  آیت کامقصد یہ ہے کہ حج اور عمرہ کو ملا کر ادا کر لینے کا فائدہ اٹھانے کی اجازت صرف باہر والوں کو ہے ۔ مکہ میں رہنے والوں کو نہیں ۔  حاضرى المسجد الحرام (مسجد حرام کے پاس ) ۔ مراد ہے کہ مکہ اور اس کے گرد و نواح میں رہنے و...

وَاتَّقُوا ۔۔۔۔۔ اللَّهَ ۔۔۔۔۔۔۔۔وَاعْلَمُوا اور ڈرتے رہو۔۔۔ الله تعالی سے ۔۔۔ اور جان لو ۔ أَنَّ ۔۔۔ اللَّهَ ۔۔۔ مَعَ ۔۔۔۔۔۔۔الْمُتَّقِينَ۔ 1️⃣9️⃣4️⃣ ۔ بےشک۔۔۔  الله ۔۔ ساتھ ۔۔ متقیوں کے  وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ  1️⃣9️⃣4️⃣ اور الله تعالی سے ڈرتے رہو اور جان لو کہ الله پرھیزگاروں کے ساتھ ھے ۔  اِتَّقُواااللهَ  ( الله سے ڈرتے رہو ) ۔ پرھیزگاری (تقوٰی) اختیار کرنے کا یہ حکم قرآن مجید میں بار بار آیا ھے ۔ کہہر کام کرتے وقت اس سے خوف کھاؤ ۔ پرھیزگاری اختیار کرو ۔ تقوٰی کی زندگی بسر کرو ۔ بری باتوں سے پرھیز کرو ۔ بدی اور شطینیت سے نفرت کرو ۔  یہ تمام احکام صرف ایک جملے کے ماتحت آتے ہیں ۔ اور وہ ھے اِتِّقُواالله  ۔ مسلمان کی زندگی کے ہر شعبے میں تقوٰی کا عنصر بہت اہم ھے ۔ جب تک مسلمان کے قول وفعل اور عمل میں یہ چیز نمایاں نہ ہو ۔ اس کا اسلام مکمل نہیں ہو سکتا ۔ تقوٰی اسے اعتدال سکھاتا ھے ۔ نیکو کاری کی طرف رغبت دلاتا ھے ۔ اور بدکاری سے دُور کرتا ھے ۔  اس وقت تک سورۃ بقرہ کی صرف (۱۹۴) آیات گذری ہیں ۔...

الشَّهْرُ ۔۔۔۔۔  الْحَرَامُ ۔۔۔۔۔۔۔   بِالشَّهْرِ ۔۔ الْحَرَامِ ۔۔۔۔۔۔   وَالْحُرُمَاتُ  مہینہ ۔۔ حرمت والا ۔۔ بدلہ مہینے کا ۔۔ حرمت والا ۔۔ اور حرمات  قِصَاصٌ ۔۔۔۔  فَمَنِ ۔۔۔۔۔۔۔۔   اعْتَدَى۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   عَلَيْكُمْ ۔۔۔  فَاعْتَدُوا  بدلہ ۔۔ پس جو شخص ۔۔ زیادتی کی اس نے ۔۔ تم پر ۔۔ پس تم زیادتی کرو عَلَيْهِ ۔۔۔۔۔۔۔   بِمِثْلِ ۔۔۔۔۔۔۔   مَا اعْتَدَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔    عَلَيْكُمْ  اس پر ۔۔ اس جیسی ۔۔ جو اس نے زیادتی کی ۔۔ تم پر الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ حرمت والا مہینہ حرمت والے مہینے کا بدلہ ھے اور ادب رکھنے میں بدلہ ھے پھر جس نے تم پر زیادتی کی تم اس پر زیادتی کرو جیسی اس نے تم پر زیادتی کی ۔ اَلشَّھْرُ الْحَرَام حرمت والا مہینہ  جاہلیت کے زمانے میں عرب کے مختلف قبیلے آپس میں ہمیشہ جنگ کرتے رہا کرتے تھے ۔ لیکن یہ بات انہوں نے ٹہرا لی تھی کہ سال میں چار مہینے جنگ بند رہا کرے گی ۔ اور یہ زمان...

وَقَاتِلُوهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔   حَتَّى ۔۔ لَا تَكُونَ ۔۔ فِتْنَةٌ ۔۔۔۔۔۔۔ وَيَكُونَ ۔۔الدِّينُ  اور ان سے لڑو ۔۔ یہاں تک ۔۔ نہ رہے ۔۔ فتنہ ۔۔ اور ہو ۔۔ دین لِلَّهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   فَإِنِ ۔۔۔۔۔  انتَهَوْا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  فَلَا ۔۔۔۔۔۔  عُدْوَانَ  الله کے لئے ۔۔ پس اگر ۔۔ وہ باز آجائیں ۔۔پس نہیں ۔۔ زیادتی    إِلَّا عَلَى ۔۔الظَّالِمِينَ  1️⃣9️⃣3️⃣ مگر ۔۔ پر ۔۔ ظالم وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ  إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ  1️⃣9️⃣3️⃣ اور ان سے یہاں تک لڑو کہ فتنہ باقی نہ رہے ۔ اور الله تعالی ہی کا دین ہو جائے پھر اگر وہ باز آجائیں تو ظالموں کے سوا کسی پر زیادتی نہیں ۔ قٰتِلُوْھُمْ ان سے لڑو اس سے تمام کافر مراد ہو سکتے ہیں ۔ لیکن علماء نے صرف مکہ کے مشرکین ہی مراد لئے ہیں ۔ چونکہ یہاں روئے سخن انہی کی طرف معلوم ہوتا ھے ۔  الدّین دین  یہ لفظ عربی میں جزا و سزا یعنی بدلے کے معنوں میں استعمال ہوتا ھے ۔ قرآن مجید میں یہ متعدد معنوں میں آیا ھے ۔ مثلا بدلہ ۔ طریق ۔ فک...

وَالْفِتْنَۃُ ۔۔۔ اَشَدُّ ۔۔۔۔۔۔۔   مِنَ ۔۔۔۔۔۔۔ الْقَتْلِ اور فتنہ ۔۔ زیادہ سخت ۔۔ سے ۔۔ قتل وَالْفِتْنَۃُ اَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ اور فتنہ مار ڈالنے سے بھی زیادہ سخت ھے ۔ اَلْفِتْنَۃُ  فتنہ فتن سے بنا ھے ۔ کھوٹ نکالنے کے لئے سونے کو آگ میں ڈالنا اس کے لفظی معنی ہیں ۔ محض آگ میں ڈالنا بھی اس کے معنی ہیں ۔ اس اعتبار سے اصطلاحی طور پر دکھ اور تکلیف ، آزمائش اور امتحان کے معنی میں بھی بولا جاتا ھے ۔ اس کے علاوہ الله تعالی کی راہ میں ایذا پہنچانے اور بدامنی ، قتل و غارت گری اور زبردستی دین سے ہٹانے کے معنوں میں بھی آتا ھے ۔ یہاں انہی آخری معنوں میں استعمال ھوا ھے ۔  انسان کو قتل کرنا بالاتفاق بہت بڑی برائی ھے ۔ لیکن اس سے بھی بڑی برائی یہ ھے کہ لوگ دوسروں کی آزادی گویا حقِ زندگی چھیننے کی کوشش کریں ۔ ان کے حقوق کو پامال کریں ۔ ایک قوم کو صرف اس لئے کہ وہ توحید کی قائل اور شرک سے بے زار ھے مٹانا چاہیں ۔  توحید کی جگہ کفر و شرک پھیلانا چاہیں ۔ اگر اس فتنہ اور شرارت کو دور نہ کیا جائے تو پھر یہ پھیلتا پھیلتا اس قدر عام ہو جائے گا کہ کوئی قوم زندہ نہ رہ سکے گی ۔ بلکہ سبھی جن...

وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ ۔۔ عِندَ ۔۔ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔ حَتَّى ۔۔۔ يُقَاتِلُوكُمْ اور نہ ان سے لڑو ۔۔۔ پاس ۔۔ مسجد حرام ۔۔۔ یہاں تک کہ ۔۔۔ وہ لڑیں تم سے  فِ يهِ ۔۔۔ فَإِن ۔۔ قَاتَلُوكُمْ ۔۔۔۔ فَاقْتُلُوهُمْ ۔  اس  جگہ ۔۔۔ پس اگر ۔۔۔ وہ لڑیں تم سے ۔۔ پس تم ان سے لڑو  كَذَلِكَ ۔۔۔ جَزَاءُ ۔۔۔ الْكَافِرِينَ۔ 1️⃣9️⃣1️⃣ یہی ۔۔۔ بدلہ ۔۔ کافر  فَإِنِ ۔۔۔انتَهَوْا ۔۔۔ فَإِنَّ ۔۔۔اللَّهَ ۔۔۔ غَفُورٌ ۔۔۔۔ رَّحِيمٌ 1️⃣9️⃣2️⃣ پھر اگر ۔۔ وہ باز آجائیں ۔۔ پس بے شک ۔۔۔ الله تعالی ۔۔ بخشنے والا ۔۔ مہربان   وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ. 1️⃣9️⃣1️⃣ اور ان سے مسجد حرام کے پاس نہ لڑو جب تک کہ وہ تم سے اس جگہ نہ لڑیں  ۔ پھر اگر وہ تم سے لڑیں تو انہیں مارو۔ کافروں کی سزا یہی ہے   فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 1️⃣9️⃣2️⃣  پھر اگر وہ باز نہ آجائیں تو بے شک الله تعالی بخشنے والا نہایت مہربان ہے ۔ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَام  ۔ ...

وَاقْتُلُوهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   حَيْثُ ۔۔۔۔۔۔  ثَقِفْتُمُوهُمْ  اور تم مار ڈالو ان کو ۔۔جہاں ۔۔ تم پاؤ ان کو ۔۔ وَأَخْرِجُوهُم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   مِّنْ حَيْثُ ۔۔۔۔۔۔  أَخْرَجُوكُمْ   اور تم نکال دو ان کو ۔۔ جہاں سے ۔۔ نکالا انہوں نے تم کو  وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ اور انہیں جس جگہ پاؤ مار ڈالو اور جہاں سے انہوں نے تمہیں نکالا تم انہیں نکال دو۔ اُقْتُلُوْھُمْ انہیں مار ڈالو  سے مراد وہی لوگ ہیں جو لڑائی کے لئے نکلے ہوں ۔ ۔ یہ حکم حالتِ جنگ کا ھے ہر وقت کا نہیں ۔  حَیْثُ ثَقِفْتُمُوْھُمْ جس جگہ انہیں پاؤ ۔ یعنی ان جنگ کرنے والوں اور قتل کرنے والوں کو جہاں کہیں پاؤ قتل کر دو۔ جب جنگ ہو رہی ہو تو ہاتھ نہ روکو ۔  مِنْ حَیْثُ اَخْرَجُوْکُمْ جہاں سے انہوں نے تمہیں نکالا ۔ یعنی مکہ سے کفار و مشرکین نے تمہیں نکالا تھا  اس آیت میں قتال اور جہاد کا حکم دیا گیا ھے ۔ اسلام کے دشمن ہمیشہ اس کوشش میں رہتے ھیں کہ مسلمان ابھرنے نہ پائیں ۔ انہیں صفحۂ ہستی سے مٹا دیا جائے ۔ اس لئے ایسے مخالفوں کا...

 وَ قاتِلُوا ۔۔۔في ۔۔ سَبيلِ ۔۔۔اللَّهِ ۔۔۔الَّذينَ  اور لڑو ۔۔۔ میں ۔۔۔   راہ  ۔۔۔۔ الله تعالی ۔۔ وہ لوگ يُقاتِلُونَکُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   وَ لا تَعْتَدُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔إِنَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔اللَّهَ  وہ لڑتے ہیں تم سے ۔۔ اور نہ تم زیادتی کرو ۔۔بے شک ۔۔  الله تعالی لا يُحِبُّ ۔۔۔۔۔۔۔۔الْمُعْتَدينَ۔ 1️⃣9️⃣0️⃣  نہیں وہ پسند کرتا ۔۔ زیادتی کرنے والے  وَ قاتِلُوا في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقاتِلُونَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ۔ 1️⃣9️⃣0️⃣ اور الله کی راہ میں لڑو ان لوگوں سے جو تم سے لڑتے ہیں ۔ اور زیادتی نہ کرو بے شک الله تعالی زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا ۔ وَقَاتِلُوا اور لڑو  لفظ قتال سے ھے ۔ جس کےمعنی ہیں جنگ کرنا ۔ یہ حکم مسلمانوں کو اس حالت میں مل رہا ھے جب کہ ان پر ان کے دشمن اور مخالفین اسلام ظلم ڈھا چکے ہیں۔ یہ ظلم چند دن کے لئے نہیں بلکہ تیرہ برس تک مکہ میں قیام کے دوران ہوتا رہا ۔ کافروں کی زیادتی اور بے رحمی کے جواب میں صبر کرتے ہوئے مسلمان جب وطن اور گھر بار چھوڑ کر کر بے وطن ہوئے ۔ مدینہ میں جا بسے ۔ ت...

وَ تُدْلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   بِها ۔۔۔إِلَي ۔۔۔الْحُکَّامِ ۔۔ لِتَأْکُلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔ فَريقاً ۔۔۔۔۔  مِنْ۔۔۔ أَمْوالِ اور (نہ) پہنچاؤ۔۔اس کو ۔۔ تک ۔۔حاکم۔۔ تاکہ تم کھاؤ۔۔کوئی حصہ ۔۔ سے ۔۔ مال  ۔۔النَّاسِ ۔۔۔بِالْإِثْمِ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔    وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  ۔۔ لوگ ۔۔ گناہ کے ساتھ ۔۔ اور تم جانتے ہو تُدْلُوا بِها إِلَي الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُوا فَريقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ اور انہیں حاکموں تک نہ پہنچاؤ کہ لوگوں کے مال میں سے کوئی حصہ کھا جاؤ ناحق اور تم جانتے ہو ۔ تُدْلُوْا  تم پہنچاؤ لفظ۔ اولاء۔ سے نکلا ہے ۔ جس کے معنی ہیں کنویں میں ڈول ڈالنا ۔ کسی چیز کو کہیں پہنچانا ۔ یا اسے وسیلہ بنانا بھی معنی مراد لئے جاتے ہیں ۔ مطلب یہ ہوا کہ حاکموں کو اپنا طرفدار بنانے یا ان تک رسائی حاصل کرنے کے کا مال کو فدیہ نہ بناؤ ۔ اور رشوت یا مالی تحائف دے کر حاکموں پر اثر نہ ڈالو ۔  فَرِیْقاً  کوئی حصہ ۔ اس لفظ کے معنی کسی گروہ یا فریق بھی ہوتے ہیں ۔لیکن یہاں یہ حصہ یا جزو کے معنی میں استعمال ہوا ہے ۔  بِالاِثْمِ ناحق ۔ ...

وَلَا ۔۔۔ تَاْکُلُوآ ۔۔۔۔۔۔۔۔   اَمْوَالَکُمْ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔    بَیْنَکُمْ ۔۔۔ بِالْبَاطِلِ  اور نہ ۔۔ تم کھاؤ ۔۔ ایک دوسرے کا مال ۔۔۔ آپس میں ۔۔۔ ناحق وَلَا تَاْکُلُوْا ٓاَمْوَالَکُمْ بَیْنَ کُمْ۔ بِالْبَاطِلِ  اور آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق نہ کھاؤ ۔  لا تَاْکُلوا  نہ کھاؤ  یہ لفظ اکل" سے نکلا ھے ۔ جس کے معنی کھانا ھے ۔ محاورہ کے اعتبار سے صرف کھانا ہی مراد نہیں ۔ بلکہ کسی طرح بھی ناجائز طور پر مال حاصل کر کے استعمال کرنا مراد ھے ۔  اَمْوالَکُمْ  ایک دوسرے کا مال  تمام مسلمانوں کو خطاب کیا گیا ھے ۔ اور یہاں اس کے معنی اپنا مال نہیں بلکہ ایک دوسرے کا مال ہوں گے ۔  بَیْنَکُمْ  آپس میں  عُلماء نے اس لفظ کا دائرہ بہت وسیع بیان کیا ہے ۔ صرف مسلمانوں کے مال تک ہی یہ حکم محدود نہیں بلکہ مراد تمام انسانوں کا مال ھے ۔ خواہ مسلم ہو یا کافر ۔ کسی کا مال بھی دغا ۔ فریب ۔ظلم اور ناحق لینا جائز نہیں ۔  بِالْبَاطِلِ  ناحق مراد ہر ناجائز طریقہ ھے ۔ اس کی بے شمار صورتیں ہوسکتی ہیں ۔ جائز طریقہ ایک ہی ہوتا ھے ۔ اس کے سوا جو...

تِلكَ ۔۔۔ حُدُودُ ۔۔ اللهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فلا ۔۔۔۔۔۔ تَقرَبُوهَا  یہ ۔۔ حدیں ۔۔ الله تعالی ۔۔۔ پس نہ ۔۔ تم قریب جاؤ ان کے  كَذٰلِكَ ۔۔۔۔۔۔۔   يُبيِّنُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔   اللهُ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آيَاتهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔   للِنَّاسِ ۔۔۔۔۔۔۔۔ لَعلَّهُمْ ۔۔ يَتَّقُون  اس طرح ۔۔ وہ بیان کرتا ہے ۔۔۔ الله تعالی ۔۔ اپنی آیات ۔۔ لوگوں کے لئے ۔۔ تاکہ وہ ۔۔ بچتے رہیں  تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ یہ الله تعالی کی باندھی ہوئی حدیں ہیں سو ان کے نزدیک نہ جاؤ اسی طرح الله تعالی اپنی آیات لوگوں کے لئے بیان فرماتا ھے ۔ تاکہ وہ بچتے رہیں ۔  تِلْکَ یہ ۔۔۔۔ اس سے ان چھ سات احکام کی طرف اشارہ ہے جو پچھلے اسباق میں بیان ہو چکے ہیں  حُدُودٌ  حد کی جمع  اس سے مراد الله تعالی کے مقرر کئے ہوئے ضابطے اور قاعدے ہیں ۔ جن کی پابندی پر بار بار قرآن مجید میں زور دیا گیا ہے ۔  روزے کی برکات اور اس کی فرضیت بیان کرنے کے بعد قرآن مجید نے اس سے متعلق ضمنی قوانین بتا دئیے ہیں ۔ اعتکاف کے لوازمات اور دوسرے ضاب...

وَلَا تُبَاشِرُوْھُنَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔     وَاَنْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔    عَاکِفُوْنَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  فِی الْمَسَاجِدِ۔ ط اور نہ تم عورتوں سے مباشرت کرو ۔۔۔ اور ہو تم ۔۔۔ اعتکاف کرنے والے ۔۔۔ مسجدوں میں وَلَا تُبَاشِرُوْھُنَّ وَ اَنْتُمْ عَاکِفُوْنَ فِی الْمسَاجِدِ  اور عورتوں سے نہ ملو جب تم اعتکاف میں ہو مسجدوں میں  تُبَاشِرُوْھُنّ  عورتوں سے نہ ملو  یہاں لفظ مباشرت وسیع معنوں میں استعمال ہوا ھے ۔ یعنی صحبت کے علاوہ بوس و کنار بھی نہ کرو ۔  عَاکِفُوْنَ  اعتکاف کرنا  لفظ اعتکاف سے ھے ۔ جس کے لغوی معنی ہیں خود کو کسی شئے سے روک کر رکھنا ۔ یا اسے اپنے آپ پر لازم کر لینا ۔ اصطلاح میں اس سے مراد ھے ۔ مسجد میں بیٹھ کر اپنے آپ کو عبادت کے لئے وقف کر لینا ۔ روزوں کے سلسلے میں ایک اور حکم یہ دیا کہ جب تم مسجد میں اعتکاف کر رہے ہو تو عورتوں کے پاس مت جاؤ ۔  اعتکاف کے بارے میں چند ضروری احکام درج ذیل ہیں ۔  ۱۔ اعتکاف کرنے والے پر لازم ھے کہ وہ دوران اعتکاف ہر وقت مسجد میں رھے ۔ وہیں کھائے پیئے اور سوئے جاگے ۔ صرف بدنی اور شرعی ضرو...

روزہ کے اوقات کُلُوْا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔   وَاْشْرَبُوْا ۔۔ حَتّٰی ۔۔۔۔۔۔  یَتَبَیَّنَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   لَکُمَ  اور کھاؤ ۔۔۔ اور پیو ۔۔ یہاں تک ۔۔۔ واضح ہو جائے ۔۔ تمہارے لئے الْخَیْطُ ۔۔ الْاَبْیَضُ ۔۔ مِنَ الْخَیْطِ ۔۔۔ الْاَسْوَدِ دھاری ۔۔ سفید ۔۔ دھاری سے ۔۔۔۔  سیاہ  مِنَ الْفَجَرِ  ۔۔۔   ثُمَّ اَتِمُّوا ۔۔۔۔۔۔ الصّیَامَ ۔۔۔ اِلَی ۔۔۔ الَّیْلِ  صبح سے ۔۔۔ پھر پورا کرو ۔۔۔ روزہ ۔۔۔۔۔   تک ۔۔ رات  وَکُلُوْا وَ اشْرَبُوْا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الاَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ   ثُمَّ اَتِمُّوا لاصّیَامَ اِلَی الَّیْلِ ج  اور کھاؤ اور پیو جب تک تمہیں صاف نظر آئے صبح کی دھاری سیاہ دھاری سے جُدا پھر رات تک روزہ پورا کرو ۔ اَلْفَجْر  فجر ۔ مراد صبح کاذب نہیں  بلکہ وہ نور کا تڑکا ھے ۔ جو صبح کاذب کے کچھ دیر بعد ہوتا ھے ۔ جب روشنی مشرق اور مغرب کی جانب پھیلنے لگتی ھے ۔اور اس کو صبح صادق کہتے ہیں ۔ سحری کا وقت صبح صادق تک رہتا ھے ۔ حدیث مبارکہ میں سحری آخری وقت کھانے کی بڑی فضیلت آئی ھے ۔  ر...

عَلِمَ ۔۔۔۔۔۔۔۔   اللهُ ۔۔۔۔۔۔۔  اَنَّکُمْ ۔۔۔ کُنْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔    تَخْتَانُوْنَ ۔۔۔ اَنْفُسَکُمْ ۔ معلوم ہے ۔۔ الله کو ۔۔ بے شک تم ۔۔ تھے ۔۔ تم خیانت کرتے ۔۔ اپنی جانوں میں ۔۔ فَتَابَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَلَیْکُمْ ۔۔۔۔۔۔۔ وَعَفَا ۔۔۔۔۔۔۔   عَنْکُمْ   سو معاف کیا ۔۔ تم کو ۔۔ اور درگزر کیا ۔۔ تم سے فَلْئٰنَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   بَاشِرُوْھُنَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   وَابْتَغُوْا   پس اب ۔۔ تم ملو اپنی عورتوں سے ۔۔اور طلب کرو مَا کَتَبَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  اللهُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔    لَکُمْ   جو لکھ دیا ۔۔۔۔ الله تعالی ۔۔۔۔  تمہارے لئے ۔ عَلِمَ اللهُ اَنّکُمْ کُنْتُمْ تَخْتَانُونَ اَنْفُسَکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ وَ عَفَا عَنْکُمْ ج فَالْئٰنَ بَاشِرُوْھُنَّ وَ ابتَغُوا ما کَتَبَ اللهُ لَکُمْ الله تعالی کو معلوم ہے کہ تم خیانت کرتے تھے اپنی جانوں سے سو تمہیں معاف کیا اور تم سے درگزر کیا پھر اب اپنی عورتوں سے ملو اور جو الله تعالی نے تمہارے لئے لکھ دیا ہے وہ طلب کرو ۔  تَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَکُمْ  تم اپنی جانوں سے خیانت کرتے تھے  بعض ک...

اُحِلَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  لَکُمْ ۔۔۔۔۔۔   لَیْلَةَ ۔۔ الصّیَامِ ۔۔۔۔۔۔ الرَّفَثُ ۔۔۔۔۔۔  اِلٰی ۔۔ نِسَآئِکُمْ  حلال کیا گیا ۔۔ تمہارے لئے ۔۔ رات ۔۔ روزہ ۔۔ بے حجاب ہونا۔۔ طرف ۔۔ تمہاری بیویاں ھُنَّ ۔۔ لِبَاسٌ ۔۔۔ لَّکُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔  وَ اَنْتُمْ ۔۔ لِبَاسٌ ۔۔۔ لّھُنَّ     ط  وہ ۔۔ لباس ۔۔ تمہارے لئے ۔۔ اور تم ۔۔ لباس ۔۔ ان کے لئے  اُحِلَّ لَکُمّ لَیْلَةَ الصّیَامِ الرَّفَثُ اِلٰی نِسائِکُمْ ھُنَّ لِبَاسٌ لَّ کُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّھُنَّ ط تمہارے لئے جائز ہوا روزے کی رات میں بے حجاب ہونا اپنی بیویوں سے وہ تمہارا لباس ہیں اور تم ان کا لباس ہو ۔  اَلرَّفَثُ  بے حجاب ہونا  رفث کے لفظی معنٰی ہیں ایسا کلام جو جنسی جذبے اور نفسانی خواہشات کو اُکسائے ۔ یہاں مراد خود خواہشات کو پورا کرنا ھے ۔  شریعت اسلامی کے احکام آہستہ آہستہ نازل ہوئے ۔ اہل کتاب ( یہود )کی طرح مسلمان بھی روزوں کے ایّام میں رات کے وقت سونے کے بعد بیویوں سے صحبت سے باز رہتے تھے ۔ اس آیت کے ذریعے اس میں نرمی کی گئی ۔ اور رات کے وقت مباشرت کی اجازت دے دی گئی  اس سے ظ...