قصص القرآن

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔  قَالَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُوسَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لِقَوْمِهِ  اور جب ۔۔۔ کہا ۔۔۔ موسٰی علیہ السلام ۔۔۔ اپنی قوم کے لئے  إِنَّ ۔۔۔۔۔ اللَّهَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ يَأْمُرُكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَن ۔۔۔۔۔۔   تَذْبَحُوا  بے شک ۔۔۔ الله ۔۔۔۔ وہ حکم  دیتا ہے تم کو ۔۔۔۔ یہ ۔۔۔ تم ذبح کرو  بَقَرَةً ۔۔۔۔۔۔۔۔   قَالُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَتَتَّخِذُنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ هُزُوًا  گاۓ ۔۔۔ کہا انہوں نے ۔۔۔ کیا تو بناتا ہے ہم کو ۔۔۔ مذاق  قَالَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَعُوذُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بِاللَّهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔أَنْ  کہا اس نے ۔۔۔ میں پناہ میں آتا ہوں ۔۔۔۔۔۔ الله تعالی کی ۔۔۔۔ یہ  أَكُونَ ۔۔۔ مِنَ ۔۔۔ الْجَاهِلِينَ۔.     6️⃣7️⃣ میں ہو جاؤں ۔۔۔ سے ۔۔۔ جاہل ( جمع )  وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ  أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ.     6️⃣7️⃣ اور جب موسٰی علیہ السلام نے اپنی قوم سے کہا  بے شک الله تعالی تمہیں فرماتا ہے کہ گ...

فَجَعَلْنَا  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  هَا ۔۔۔۔  نَكَالًا ۔۔۔۔۔۔۔۔ لِّمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بَيْنَ  پھر بنا دیا ہم نے ۔۔۔ اس کو ۔۔۔ عبرت ۔۔۔ اس کے لئے ۔۔۔۔ جو  يَدَيْهَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خَلْفَهَا    سامنے تھے اس کے ۔۔۔ اور جو ۔۔۔ پیچھے تھے اس کے . وَمَوْعِظَةً۔  ۔۔۔۔۔۔    لِّلْمُتَّقِينَ۔  6️⃣6️⃣ اور نصیحت ۔۔۔ پرھیزگاروں کے لئے  فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ.   6️⃣6️⃣ پھر ہم نے اس واقعہ کو ان لوگوں کے لئے عبرت کیا جو وہاں تھے اور جو پیچھے آنے والے تھے ۔ اور ڈرنے والوں کے لئے نصیحت بنایا ۔  نَکَالاً ۔ ( عبرت ) ۔ اس کے معنی ہیں ایسی سزا اور واقعہ جو دوسروں کو سبق سکھائے اور جس سے دوسرے نصیحت پکڑیں ۔  بنی اسرائیل کی تاریخ کے اہم واقعات قرآن مجید میں الله جل شانہ اس لئے بیان فرمائے  کہ ایک طرف خود یہود کو شرمساری اور ندامت ہو ۔ وہ اپنی حقیقت کو پہچان لیں ۔ اور سیدھی راہ کی طرف مائل ہوں ۔ اور دوسری طرف مسلمانں کو تنبیہ ہو ۔ وہ پہلی قوموں کے واقعات س...

وَلَقَدْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   عَلِمْتُمُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الَّذِينَ  اور البتہ تحقیق ۔۔۔ جان لیا تم نے ۔۔۔ وہ لوگ   اعْتَدَوْا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  مِنكُمْ ۔۔۔۔۔   فِي    ۔۔۔۔  السَّبْتِ  زیادتی کی انہوں نے ۔۔۔ تم میں سے ۔۔۔ میں ۔۔۔ ہفتہ کا دن  فَقُلْنَا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لَھُمْ ۔۔۔۔۔۔۔  کُونُوا۔     پس کہا ہم نے ۔۔۔ ان کے لئے ۔۔۔ ہو جاؤ  ۔ قِرَدَةً ۔۔ ۔خَاسِئِينَ۔  6️⃣5️⃣ بندر ۔۔۔ ذلیل  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ.    6️⃣5️⃣ اور تم ان لوگوں کو خوب جان چکے ہو جنہوں نے تم میں سے ہفتہ کے دن میں زیادتی کی تھی تو ہم نے ان سے کہا ذلیل بندر ہو جاؤ ۔  مِنْکُم۔۔ ( تم میں سے ) ۔ اس سے مراد یہودیوں کے آباء و اجداد ہیں ۔  اَلسَّبْت ۔ ( ہفتہ کا دن ) ۔ سبت کے لفظی معنی ہیں ہفتہ ۔ یعنی شنبہ ( سٹر ڈے ، سینچر ) ۔ جس طرح عیسائیوں کے ہاں اتوار اور مسلمانوں کے ہاں جمعہ مقدس دن ہے ۔ اسی طرح یہودیوں کے ہاں ہفتہ مقدس دن شمار ہوتا ہے ۔ یہ  دن ان کے ہا...

ثُمَّ ۔۔۔۔۔ تَوَلَّيْتُم ۔۔۔۔۔  مِّن ۔۔۔۔بَعْدِ ۔۔۔۔۔۔۔ذَلِكَ  پھر ۔۔ تم بدل گئے ۔۔۔ سے ۔۔۔ بعد ۔۔ اس کے  فَلَوْلَا ۔۔۔فَضْلُ ۔۔۔۔۔اللَّهِ ۔۔۔۔عَلَيْكُمْ  پس اگر نہ ۔۔۔ فضل ۔۔۔ الله ۔۔۔ تم پر  وَرَحْمَتُهُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَكُنتُم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مِّنَ  اور رحمت اس کی ۔۔۔۔ تو تم ہوتے ۔۔۔ سے  الْخَاسِرِينَ۔  6️⃣4️⃣ خسارہ پانے والے ۔۔۔۔  ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ.  6️⃣4️⃣  پھر تم اس کے بعد پھِر گئے  پس اگر تم پر الله کا فضل اور اس کی مہربانی نہ ہوتی تو تم ضرور تباہ ہو جاتے ۔ خَاسِرِیْنَ ۔ ( تباہ ہونے والے )  خُسرٌ اس کا مادہ ہے ۔ اور خسارہ بھی اسی لفظ سے بنا ہے ۔ اس کے معنی گھاٹا اور نقصان کے ہیں ۔ خاسرین کا معنی ہے گھاٹا کھانے والے اور نقصان اٹھانے والے ۔ یعنی وہ لوگ جن کی دنیا بھی خراب ہو اور آخرت بھی ۔  بنی اسرائیل کی تاریخ بتاتی ہے کہ الله کریم نے ان پر بہت احسان اور انعام کئے ۔ لیکن وہ ہمیشہ شکر گزاری کی بجائے ناشکری اور فرمانبرداری کی جگ...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔ أَخَذْنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مِيثَاقَكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَرَفَعْنَا  اور جب ۔۔۔ ہم نے  لیا ۔۔۔ پکا وعدہ تم سے ۔۔۔ اور بلند کیا ہم نے  فَوْقَكُمُ ۔۔۔ الطُّورَ ۔۔۔۔۔ خُذُوا ۔۔۔۔۔ مَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔آتَيْنَاكُم  اوپر تمھارے ۔۔۔ طور ۔۔۔تم  پکڑو ۔۔۔ جو ۔۔۔ دیا ہم نے تم کو  بِقُوَّةٍ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَاذْكُرُوا ۔۔۔۔۔۔ مَا  مضبوطی سے ۔۔۔۔ اور یاد کرو ۔۔۔ جو  فِيهِ ۔۔۔۔۔۔ لَعَلَّكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔تَتَّقُونَ۔ 6️⃣3️⃣ اس میں ہے ۔۔۔ تاکہ تم  ۔۔۔۔۔۔۔ڈرو  وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ  وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.   6️⃣3️⃣ اور جب ہم نے تم سے اقرار لیا  اور تمہارے اوپر کوۂ طور بلند کیا  کہ ہم نے جو کتاب تمہیں دی ہے  اسے مضبوطی سے پکڑو  اور اس میں جو کچھ ہے اسے یاد رکھو تاکہ تم متقی بنو ۔  الطّور ۔۔۔( طور ) ۔ طور عربی میں ہر پہاڑ کو کہتے ہیں ۔ جزیرہ نماۓ سینا کے ایک خاص پہاڑ کا نام بھی طور ہے ۔ اسے جبل  سینا بھی کہتے ہیں ۔ اُذْکُ...

مفعول معہ ۔۔ اس مفعول منصوب کو کہتے ہیں جو "واو معیت  "  with  کے بعد فعل کے معمول  کا ساتھی یا شریک بن کر آتا ہے ۔ مثال سے سمجھو  سِرْتُ والنّھر  میں نہر کے ساتھ چلی ۔  اور  سَافَر النَّاسُ  و الظَّلاَ مَ  لوگوں نے تاریک کے ساتھ ساتھ سفر کیا ۔  ہر جملے میں پہلے ایک فعل اپنے معمول کے ساتھ آیا ہے ۔ اس کے بعد "واو" ہے جو مع کے معنی میں ہے ۔ اس کے بعد ایک اسم آیا جو " منصوب " ہے یہ اسم فعل کا معمول نہیں بلکہ ساتھی  بن کر آیا ہے ۔  ترکیب دیکھو ۔۔۔  سِرْتُ وَ النَّھْرَ  سِرْتُ ۔۔۔ سار ۔۔ فعل اور اس میں ۔۔۔ "تُ" ضمیر متصل فاعل ہے ۔ اس کے بعد مع کے معنی میں "و"  اور "و" کے بعد النھرَ  اسم ۔۔ منصوب  آیا ہے ۔ جو فعل کے معمول یعنی ضمیر واحد  متکلم "تُ" کے ساتھ چلنے میں شریک ہے ۔  مطلب یہ ہوگا ۔۔۔ میں ندی کے ساتھ ساتھ چلی ۔۔۔ یعنی چلنے کے دوران ندی میرے ساتھ ساتھ رہی ۔  اسی طرح ۔۔  سَافَرَ النَّاسُ وَ الظَّلامَ  سافر ۔۔۔ فعل ۔۔۔ النّاس ۔۔۔ فاعل  اس کا معمول ہے ۔۔۔ واؤ مع کے معنی ...

سمجھ لو کہ ۔۔۔" فیہ "۔۔ قواعد میں  جہاں بھی ہو گا  ظرف کا معنی دے گا ۔ یعنی اس میں یا تو " وقت " کا ذکر ہو گا یا پھر " جگہ" کا ۔ اور جیسا کہ معلوم ہے ظرف کی دو قسمیں ہیں  ظرف زماں اور ظرف مکاں  اب ۔۔ مفعول فیہ ۔۔ وہ مفعول منصوب ہے جس سے کام ہونے کے وقت یا جگہ کا پتہ چل سکے ۔  جیسے ۔۔ مَکَثْتُ فی لاھور شھراً ۔۔ میں لاھور میں ایک مہینہ ٹھری ۔  یعنی مدت معلوم ہوئی  شرِبَ المریضُ الدواء  مَسَاءً ۔  ۔۔۔ مریض نے شام کو دوا پی ۔  شرب ۔۔ فعل ۔۔۔ المریض ۔۔۔ فاعل ۔۔ دوا ۔۔۔ مفعول ۔۔۔ اور مساء ۔۔ مفعول فیہ  یہ تو ہوئی ظرف زماں کی مثال  اور ظرف مکاں میں جگہ کے بارے میں علم ہوتا ہے ۔  جَرَیٰ عَلِیُّ مِیْلاً ۔۔ علی ایک میل دوڑا  مَشَیْتُ اَمْسِ فَرْسَخاً   میں شام کو ایک فرسخ چلی ۔  ۔ (ایک  میڑ چلی ایل ڈی کی طرف ) ۔  سمجھے کہ نہ سمجھے ۔

مفعول لہ ۔۔ وہ مفعول ہے جو کام کرنے کی وجہ بتائے ۔  مفعول لہ کا معنی بنتا ہے " اس کے لئے " یا " اس کی وجہ سے " ۔ جیسے  عاقِبَ الاستاذُ التلمیذَ تادیباً ۔۔۔ استاد نے ادب سکھانے کے لئے شاگرد کو سزا دی  یہ مفعول بتاتا ہے کہ فعل کس وجہ سے کیا گیا ۔  عَاقبَ ۔۔ فعل ۔۔ الاستاذُ ۔۔۔ فاعل ۔۔۔ التلمیذَ ۔۔۔ مفعول  ۔۔۔ تادیبا۔۔۔ مفعول لہ     اور سب مل کر جملہ فعلیہ  اب مفعول مطلق اور مفعول لہ میں فرق یہ ہے کہ دونوں مصدر ہوتے ہیں ۔۔۔مفعول مطلق اپنے فعل کا مصدر ہوتا ہے  یعنی فعل اور مفعول ایک ہی مصدر سے آتے ہیں ۔  اور مفعول لہ اپنے فعل کے مصدر سے مختلف   مصدر ہوتا ہے ۔  ضربتُ ضرباً ۔۔۔ اور  قُمْتُ احتراماً ۔۔   قاعدہ اس کا یہ ہے  "مفعول لہ " ۔ وہ مصدر منصوب ہے جو کام کے کرنے کی وجہ بتائے ۔  مفعول مطلق ۔۔۔۔ تاکید ، کیفیت یا تعداد بتاتا ہے ۔ اور مفعول لہ وجہ یا سبب بتاتا ہے ۔  کچھ سمجھ آئی ۔۔ یا پہلی بھی گئی 

*مفعول مطلق*  مفعول مطلق مصدر ہوتا ہے ۔ وہ مصدر جو مفعول ہو اور اس سے پہلے اسی مصدر سے فعل آیا ہو ۔  مثال ۔۔۔ لَعِبَ حسنٌ لَعْباً   حسن کھیل کھلتا ہے ۔  غور کرو ۔۔لعبٌ  مصدر ہے ۔ لَعِبَ ۔۔۔ فعل ماضی ۔۔۔ فعل ۔۔۔ حسن ۔۔۔ فاعل ۔۔۔ اور    لَعْبًا ۔۔۔۔ اسی مصدر سے مفعول آ رہا ہے  مفعول مطلق کا استعمال تین طرح سے ہوتا ہے ۔  ایک ۔۔۔ فعل کی تاکید کرنے کے لئے ۔۔۔  یَشْرِبُ الطِّفْلَ اللَّبَنَ شُرباً ۔۔۔ بچے نے واقعی دودہ پیا   ضَرَبَ الْخادِمُ العَقْرَبَ ضَرْبَۃً ۔ ۔۔۔ خادم نے بچھو کو مار ڈالا  دو ۔۔۔ فعل کس قسم کا ہے یہ بیان کرنے کے لئے ۔۔۔۔ مَشٰی الطِّفْلُ مِشْیَۃ الْوَالد ۔۔۔ یعنی نوعیت بیان کر رہا ہے ۔۔۔ بچہ باپ کی طرح چلا ۔ اور  جَلَسْتُ جَلْسَۃَ القَارِی ۔۔۔ میں پڑھنے والے کی طرح بیٹھا ۔۔۔ جلستُ ۔۔۔ فعل  ۔۔فاعل اور جَلْسہ۔۔ مفعول مطلق  تین ۔۔۔ تعداد بیان کرنے کے لئے ۔۔۔ تَدُورُ الْاَرْضُ دَوْرَۃً فِی الْیَوْم ۔۔۔ زمین ایک دن میں کئی چکر لگاتی ہے ۔  ضربْتُ الْفاطمہ ضربۃً ۔۔۔ میں نے فاطمہ کو ایک چپیڑ لگ...

إِنَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔الَّذِينَ ۔۔۔۔۔۔۔۔آمَنُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَالَّذِينَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔هَادُوا  بے شک ۔۔۔ جو لوگ ۔۔۔ ایمان لائے ۔۔۔ اور جو لوگ ۔۔۔ یہودی ہوئے وَالنَّصَارَى ۔۔۔۔۔۔۔۔وَالصَّابِئِينَ ۔۔۔۔۔مَنْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔آمَنَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بِاللَّهِ  اور عیسائی ہوئے ۔۔۔۔ اور صابئین  ۔۔۔۔ جو ۔۔۔ ایمان لایا ۔۔۔ الله تعالی پر  وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَعَمِلَ ۔۔۔۔۔۔صَالِحًا  اور آخرت کا دن ۔۔۔۔۔۔ اور عمل کیا ۔۔۔ اچھا  فَلَهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔أَجْرُهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عِندَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔رَبِّهِمْ  پس ان کے لئے۔۔۔ اُن کا اجر ہے ۔۔۔ پاس ۔۔۔ ان کے رب کے  وَلَا ۔۔۔خَوْفٌ ۔۔۔۔عَلَيْهِمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَلَا    اور نہ ۔۔۔ خوف ۔۔۔۔ ان پر ۔۔۔ اور نہ  هُمْ ۔۔۔۔يَحْزَنُونَ۔  6️⃣2️⃣ وہ ۔۔۔۔۔۔ غمگین ہوں گے  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ  وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. 6️⃣2️⃣ بے شک جو لوگ مسلمان ہوئے اور...

ذَلِكَ ۔۔۔۔۔۔  بِأَنَّهُمْ ۔۔،،،،،،۔۔۔  كَانُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔يَكْفُرُونَ  یہ ۔۔۔ اس لئے کہ وہ ۔۔۔۔ تھے وہ ۔۔۔ وہ کفر کرتے تھے  بِآيَاتِ ۔۔۔۔۔۔۔۔اللَّهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَيَقْتُلُونَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔النَّبِيِّينَ  نشانیوں کا ۔۔۔ الله ۔۔۔ اور وہ قتل کرتے تھے ۔۔۔۔ نبیوں کو  بِغَيْرِ ۔۔۔۔  الْحَقِّ ۔۔۔۔۔ ذَلِكَ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔بِمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَصَوا  بغیر ۔۔۔۔ حق کے ۔۔۔۔ یہ ۔۔۔ اس لئے کہ ۔۔۔ نافرمانی کی  وَّكَانُوا ۔۔۔۔۔ يَعْتَدُونَ 6️⃣1️⃣ اور وہ تھے ۔۔۔ زیادتی کرنے والے  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ  ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ۔  6️⃣1️⃣ یہ اس لئے ہوا کہ وہ الله تعالی کے حکموں کو نہیں مانتے تھے اور پیغمبروں کا ناحق خون کرتے تھے ۔ یہ اسلئے  کہ وہ نافرمان تھے اور حد سے بڑھتے تھے ۔  یَکْفُرُونَ ۔۔۔ ( نہیں مانتے تھے ) ۔ یہ لفظ کفر سے نکلا ہے ۔ جس کے معنی چھپانا ہیں ۔ اور اصطلاحی طور پر توحید و رسالت کا اقرار نہ کرنے کو کفر کہتے ہیں ۔ کافر اسی سے ...

وَضُرِبَتْ ۔۔۔۔عَلَيْهِمُ ۔۔۔۔۔الذِّلَّةُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَالْمَسْكَنَةُ  اور ڈال دی گئی ۔۔۔۔۔اُن پر ۔۔۔ ذلّت ۔۔۔۔ اور محتاجی  وَبَاءُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  بِغَضَبٍ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔مِّنَ ۔۔۔۔۔۔اللَّهِ اور وہ لپیٹ میں آگئے ۔۔۔۔ غضب کی وجہ  ۔۔۔۔ سے ۔۔۔۔ الله  وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَهِ اور ڈالی گئی ان پر ذلّت اور محتاجی اور پھرے الله جل جلالہ کا غصہ لے کر  ضُرِبَتْ۔۔۔ ( ڈال دی گئی ) ۔ اس کا مادہ ضربٌ ہے ۔ یہ مختلف معنوں میں استعمال ہوتا ہے ۔ مثلاً  مارنا ، چلنا ، ڈالنا ، چسپاں اور مسلط کر دینا ۔ یہاں اس سے مراد ہے کہ ذلت ان پر چسپاں کر دی گئی ۔  ذِلّۃٌ ۔۔ ( ذلّت ) ۔ خواری اور سیاسی اعتبار سے پستی  مَسْکَنَةٌ۔۔ ( محتاجی ) ۔ اس سے مراد غربت اور محتاجی ہے ۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ یہودی امیر ترین قوم ہے ۔ لیکن یہ ایک دھوکا ہے ۔ دھن دولت جتنی بھی ہے ۔ وہ قوم یہود کے بڑے بڑے لوگوں تک محدود ہے ۔ اور ان کے عوام مالی اعتبار سے کمزور ہیں ۔ وطن ، دولت والے بھی بخل اور مال کی محبت کے مرض میں مبتلا ہیں ۔  الله تعالی ...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔قُلْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔يَا مُوسَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَن نَّصْبِرَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَلَى  اور جب ۔۔۔۔ کہا تم نے ۔۔۔۔ اے موسٰی ۔۔۔۔ ہرگز نہیں ہم صبر کریں گے ۔۔۔۔ پر  طَعَامٍ ۔۔۔۔وَاحِدٍ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فَادْعُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔رَبَّكَ  کھانا ۔۔۔ ایک ۔۔۔ پس تو مانگ ۔۔۔ ہمارے لئے ۔۔۔ اپنے رب سے  يُخْرِجْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مِمَّا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔تُنبِتُ ۔۔۔۔۔۔۔الْأَرْضُ  وہ نکالتا ہے ۔۔۔ ہمارے لئے ۔۔۔ اس سے جو ۔۔۔ جو اگاتی ہے ۔۔۔۔ زمین  مِن ۔۔۔۔۔۔بَقْلِهَا ۔۔۔۔۔وَقِثَّائِهَا ۔۔۔۔۔۔ وَفُومِهَا ۔۔۔۔۔ وَعَدَسِهَا  سے ۔۔۔ سبزی ۔۔۔۔۔ ککڑی ۔۔۔۔۔۔  گیہوں ۔۔۔ اور مسور  وَبَصَلِهَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قَالَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَتَسْتَبْدِلُونَ ۔۔۔۔۔۔۔۔ الَّذِي  اور پیاز ۔۔۔۔ اس نے کہا ۔۔۔۔ کیا تم بدلنا چاہتے ہو ۔۔۔ وہ جو  هُوَ ۔۔۔۔ أَدْنَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بَالَّذِي ۔۔۔۔ هُوَ ۔۔۔۔ خَيْرٌ  وہ ۔۔۔۔ ادنٰی ۔۔۔۔ بدلہ اس کے ۔۔۔۔ وہ ۔۔۔ بہتر  اهْبِطُوا ۔۔۔۔۔ مِصْرًا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فَإِنَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَكُم ۔۔۔۔۔۔۔مَّا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔سَأَلْتُمْ   ...

وَإِذِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔اسْتَسْقَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  مُوسَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  لِقَوْمِهِ َ اور جب ۔۔۔ پانی طلب کیا ۔۔۔ موسٰی علیہ السلام ۔۔۔۔۔ اپنی قوم کے لئے  فَقُلْنَا ۔۔۔۔۔۔اضْرِب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بِّعَصَاكَ ۔۔۔۔۔۔۔۔الْحَجَرَ  پس کہا ہم نے ۔۔۔۔ تو مار ۔۔۔۔۔۔۔ اپنی لاٹھی کو ۔۔۔ پتھر  فَانفَجَرَتْ ۔۔۔۔۔۔۔مِنْهُ ۔۔۔۔۔۔اثْنَتَا عَشْرَةَ ۔۔۔۔۔۔۔عَيْنًا  پس جاری ہوگئے ۔۔۔۔ اس سے ۔۔۔۔۔۔۔ بارہ ۔۔۔۔۔ چشمے  قَدْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَلِمَ ۔۔۔۔۔كُلُّ ۔۔۔۔أُنَاسٍ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مَّشْرَبَهُمْ  تحقیق ۔۔۔۔ جان لیا ۔۔۔۔ ہر ۔۔۔۔ لوگ  ۔۔۔۔ اپنا پانی پینے کی جگہ  كُلُوا ۔۔۔۔۔۔وَاشْرَبُوا ۔۔۔۔۔۔مِن ۔۔۔۔۔۔۔۔ رِّزْقِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اللَّهِ  تم کھاؤ ۔۔۔۔ اور تم پیو ۔۔۔۔ سے ۔۔۔۔ رزق ۔۔۔۔ الله تعالی  وَلَا ۔۔۔۔۔۔۔تَعْثَوْا ۔۔۔۔۔۔۔ فِي ۔۔۔۔الْأَرْضِ ۔۔۔۔۔مُفْسِدِينَ.    6️⃣0️⃣ اور نہ ۔۔۔ تم پھرو ۔۔۔ میں ۔۔۔ زمین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فساد کرنے والے  وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَ...

الفاظ میں ایسی تبدیلی کہ جس سے الفاظ ہی نہیں اس کے معنی اور مفہوم بھی اُلٹ جائیں  اور بدل  جائیں بالاتفاق حرام ہے ۔  یہ تبدیلی قرآن مجید میں ہو یا حدیث مبارکہ میں یا اور کسی امرِ الٰہی میں قطعاً جائز نہیں ۔ کیونکہ یہ حکم الٰہی کا کھلا مذاق اور تحریف ہے ۔  اب رہا یہ مسئلہ کہ معنی و مقصد کو مد نظر رکھتے ہوئے صرف الفاظ کی تبدیلی کا کیا حکم ہے ؟ یعنی معنی تو وہی ہو لیکن لفظ بدل دیا جائے ۔  امام قرطبی رحمہ الله نے اپنی تفسیر میں اس کے متعلق فرمایا ہے کہ بعض کلمات اور اقوال میں الفاظ بھی مقصد اور عبادت کی ادائیگی کے لئے ضروری ہوتے ہیں ۔ ایسے اقوال میں لفظی تبدیلی بھی جائز نہیں ۔  جیسے آذان کے الفاظ ۔۔۔۔ اسی طرح نماز  کی دعائیں ۔۔۔ ثنا  ۔۔۔ التحیات  ، دعائے قنوت یا تسبیحاتِ رکوع و سجود  وغیرہ  جن الفاظ میں منقول ہیں وہی الفاظ ادا کرنا ضروری ہیں ۔ اگرچہ معنی بالکل وہی رہیں پھر بھی لفظ بدلنا جائز نہیں ۔  اسی طرح قرآن مجید کے الفاظ کا یہی حکم ہے کہ تلاوت قرآن مجید سے جو احکام متعلق ہیں وہ انہی الفاظ کے ساتھ ہیں جو قرآن کریم کے نازل ہوئے ...

فَبَدَّلَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الَّذِينَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ظَلَمُوا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قَوْلًا  پس بدل ڈالا ۔۔۔۔ وہ لوگ ۔۔۔ ظلم کیا انہوں نے ۔۔۔۔ بات غَيْرَ ۔۔۔۔۔الَّذِي ۔۔۔۔۔۔۔۔ قِيلَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لَهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  فَأَنزَلْنَا  خلاف ۔۔۔۔ وہ جو ۔۔۔۔ کہا گیا ۔۔۔۔ ان سے ۔۔۔۔ پس اتارا ہم نے  عَلَى ۔۔۔۔۔۔ الَّذِينَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  ظَلَمُوا ۔۔۔۔۔  رِجْزًا ۔۔۔۔ مِّنَ ۔۔۔۔۔۔السَّمَاءِ  پر ۔۔۔ وہ لوگ۔ ۔۔۔ ظلم کیا انہوں نے ۔۔۔۔ عذاب ۔۔۔۔ سے ۔۔۔۔ آسمان  بِمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  كَانُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔   يَفْسُقُونَ.   5️⃣9️⃣ اس وجہ سے  ۔۔۔۔۔ وہ تھے۔ ۔۔۔۔۔  وہ نافرمانی کرتے  فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ  فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ  بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ.   5️⃣9️⃣ پھر بدل ڈالا ظالموں نے بات کو خلاف اس کے جو کہہ دی گئی تھی اُن سے پھر اُتارا ہم نے ظالموں پر عذاب آسمان سے اُن کی عدول حکمی پر  بَدَّلَ  ۔۔ ( بدل ڈالا ) ۔ یعنی جن الفاظ کو ادا کرنے کی انہیں ہدایت کی گئی تھ...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  قُلْنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ادْخُلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔هَذِهِ ۔۔۔۔الْقَرْيَةَ  اور جب ۔۔۔۔ ہم نے کہا ۔۔۔ تم داخل ہو جاؤ ۔۔۔۔ یہ ۔۔۔۔۔ شہر فَكُلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مِنْهَا ۔۔۔۔۔ حَيْثُ ۔۔۔۔۔۔۔ شِئْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔رَغَدًا  پس تم کھاؤ ۔۔۔۔۔اس سے ۔۔۔۔ جہاں ۔۔۔ تم چاہو ۔۔۔۔ با فراغت  وَادْخُلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الْبَابَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ سُجَّدًا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَقُولُوا  اور داخل ہو جاؤ ۔۔۔۔ دروازہ ۔۔۔۔ سجدہ  کی حالت ۔۔۔۔ اور تم کہو  حِطَّةٌ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نَّغْفِرْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لَكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خَطَايَاكُمْ  بخش دے ۔۔۔۔ ہم معاف کر دیں گے ۔۔۔۔ تم کو ۔۔۔۔ غلطیاں تمہاری  وَسَنَزِيدُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الْمُحْسِنِينَ۔ 5️⃣8️⃣ اور جلد ہی ہم زیادہ دیں گے ۔۔۔۔۔ احسان کرنے والوں کو  وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا  وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ  خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ۔   5️⃣8️⃣ اور جب ہم نے کہا داخل ہو اس شہر میں اور کھاتے پھرو اس میں جہاں چاہو ب...

کیا کسی نے "ہیری پوٹر" فلم سیریز  دیکھی ہے ؟؟ کمال فلم ہے ۔ پتہ ہے اس کا مقصد ( تھیم ) کیا ہے ؟ ظلم ۔۔۔ جبر ۔۔ نا انصافی اور بُری طاقتوں کے سامنے ہر حال میں ڈٹے رہنا ۔۔۔  ایک طرف شر کی ساری طاقتیں اور دوسری طرف ننھی منی سی خیر ۔  شر کی ہمیشہ قائم رہنے کی خواہش ۔۔۔ اور خیر کااپنے مقصد پر قربان ہونے کا عزم  شر کی ساری دنیا پر  اپنی طاقت  سے حکومت قائم کرنے کی حرص ۔۔۔۔ اور خیر کی دلوں پر راج کرنے کی لگن  پھر ایک مقصد کے لئے اکٹھ ۔۔۔ خیر کا ایک گروہ میں اور شر کا دوسرے گروہ میں ایک دوسرے کے مقابل ڈٹ جانا مقصد اور دوستی کے لئے ہر چیز قربان کرنا  ماں باپ کے ایثار اور  قربانی سے شروع ہونے والی داستان مجھے تو بہت پسند ہے ۔  للی جیمز اور جیمز پورٹر اپنے معصوم بچے کو بچانے کے لئے اپنی جان قربان کر دیتے ہیں ۔  اور پروفیسر سیورس  سنیپ ۔۔۔ واہ کیا رول ہے ! محبت میں ڈوبا ۔۔۔ اس قدر محبت بے کہ محبوب کا محبوب بھی محبوب ہوگیا   کمال ولن ہے جو سب سے بڑا ہیرو نکلتا ہے ۔  اور پروفیسر ایلوس  ڈمبلڈور اس کا تو ہر رنگ ہی نرالہ ہے ۔ جھپٹ...

وَظَلَّلْنَا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَلَيْكُمُ ۔۔۔۔الْغَمَامَ ۔۔۔۔۔وَأَنزَلْنَا اور سایہ کیا ہم نے ۔۔۔ تم پر ۔۔۔ بادل ۔۔۔۔۔۔ اور اتارا ہم نے   عَلَيْكُمُ ۔۔۔۔۔الْمَنَّ ۔۔۔۔۔وَالسَّلْوَى ۔۔۔۔۔۔۔كُلُوا ۔۔۔۔۔۔ مِن  تم پر ۔۔۔۔۔ من ۔۔۔۔ اور سلوٰی ۔۔۔۔ تم کھاؤ۔۔۔۔۔ سے  طَيِّبَاتِ ۔۔۔۔۔۔مَا ۔۔۔۔۔رَزَقْنَاكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَمَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔  ظَلَمُونَا۔۔ پاکیزہ ۔۔۔۔۔ جو ۔۔۔۔ ہم نے دیا تم کو ۔۔۔ اور نہیں ۔۔۔۔ ظلم کیا ہم نے   وَلَكِن ۔۔۔۔۔۔۔كَانُوا ۔۔۔۔۔۔۔أَنفُسَهُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔ يَظْلِمُونَ۔ 5️⃣7️⃣ اور لیکن ۔۔۔۔ وہ تھے ۔۔۔ اپنی جانوں پر ۔۔۔۔۔ وہ ظلم کرتے  وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى  كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا  وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.    5️⃣7️⃣ اور ہم نے تم پر ابر کا سایہ کیا اور تم پر اتارا من و سلوٰی  کھاؤ پاک چیزیں جو ہم نے تمہیں دیں ۔ اور انہوں نے ہمارا کچھ نقصان نہیں کیا بلکہ اپنا ہی نقصان کیا ۔  مَنٌّ ۔۔۔ یہ ایک میٹھی اور مرطوب چیز ...

بے شک الله رحیم و کریم نے فرمایا ۔۔۔ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اسی لئے پیدا کیا ہے کہ وہ میری عبادت کریں۔ الذاریات ۔۔۔۔ ۵۶ اور فرمایا ۔۔۔  يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  لوگو! اپنے پروردگار کی عبادت کرو جس نے تم کو اور تم سے پہلے لوگوں کو پیدا کیا تا کہ تم اسکے عذاب سے بچو۔ البقرہ ۔ ۲۱ اور فرمایا ۔۔  وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا اور اللہ ہی کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ بناؤ النساء ۔۔۔۳۶  اور بےشمار آیات عبادت کا مفہوم بیان کرتی اور واضح کرتی ہیں ۔  سوال یہ ہے کہ عبادت کیا ہے ؟؟  عبادت کا معنی ہے زندگی ۔۔۔۔ الله کریم کے تمام احکام کی ادائیگی کا نام عبادت ہے ۔ ہر وہ عمل جو صرف اور صرف الله جل شانہ کی رضا کے لئے کیا جائے عبادت شمار ہوتا ہے ۔ نماز ، روزہ ، حج ، زکوۃ ، جھاد ۔۔ قرآن وسنت کی روشنی میں معاملاتِ زندگی کی ادائیگی ، احترامِ انسانیت  ، فلاح ِ انسانیت سب عبادات ہیں ۔۔۔...

ثُمَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بَعَثْنَاكُم ۔۔۔۔۔۔۔ مِّن ۔۔۔۔۔۔ بَعْدِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مَوْتِكُمْ  پھر ۔۔۔۔۔ اٹھایا ہم نے تم کو ۔۔۔۔ سے ۔۔۔۔۔ بعد ۔۔۔۔ موت تمہاری  لَعَلَّكُمْ ۔۔۔۔۔۔تَشْكُرُونَ۔  5️⃣6️⃣ تاکہ تم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تم شکر کرو  ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.   5️⃣6️⃣ پھر ہم نے تمہیں تمھاری موت کے بعد اٹھا کھڑا کیا تاکہ تم احسان مانو ۔۔۔  الله تعالی بنی اسرائیل کو ایک ایک کر کے اپنے احسانات یاد کروا رہا ہے ۔ تاکہ وہ اُن کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے بُرے کاموں کو چھوڑ دیں اور سیدھی راہ پر لوٹ آئیں ۔  اس آیت میں سابقہ واقعہ تسلسل سے بیان ہو رہا ہے ۔ جب بنی اسرائیل کے ایک گروہ نے حضرت موسٰی علیہ السلام سے کہا کہ ہم تو الله تعالی کو اپنی ظاہری اور مادی آنکھوں سے دیکھیں گے ۔ تو ان کی اس گستاخی کی وجہ سے ان پر بجلی گری اور وہ سب مر گئے ۔ موسٰی علیہ السلام نے جب یہ دیکھا ۔ تو عرض کیا اے پروردگار میں ان لوگوں کو بنی اسرائیل کے سامنے گواہی دینے کے لئے لایا تھا ۔ اب یہ مر گئے ۔ میں قوم کو کیا جواب دوں گا اور اُن کے سامنے کیا دلیل پیش کروں گا ۔...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قُلْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔يَا مُوسَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَن نُّؤْمِنَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَكَ  اور جب ۔۔۔۔۔۔ کہاتم نے ۔۔۔۔۔۔ اے موسٰی ۔۔۔۔۔ ہرگز نہیں ہم ایمان لائیں گے ۔۔۔۔۔۔۔۔ تیرے لئے  حَتَّى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔نَرَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اللَّهَ ۔ ۔۔۔۔۔۔جَهْرَةً ۔۔۔۔۔۔ یہاں تک ۔۔۔۔۔ ہم دیکھ لیں ۔۔۔۔۔ الله ۔۔۔۔۔ کھلم کھلا۔۔۔  فَأَخَذَتْكُمُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الصَّاعِقَةُ  پس پکڑ لیا تم کو ۔۔۔۔۔ بجلی نے  وَأَنتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔تَنظُرُونَ۔   5️⃣5️⃣ اور تم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تم دیکھ رہے تھے  وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً  فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ۔    5️⃣5️⃣ اور جب تم نے کہا اے موسٰی ہم ہرگز نہیں تجھے مانیں گے  جب تک کہ الله کو کھلم کھلا نہ دیکھ لیں  پھر تمہیں بجلی نے آلیا اور تم دیکھ رہے تھے ۔  نَرٰی ۔ ( ہم دیکھ لیں ) ۔ حضرت موسٰی علیہ السلام ستر آدمیوں کو چُن کر کو ۂ طور پر کلام الٰہی سننے کی غرض سے لے گئے تھے ۔ جب انہوں نے کلام الٰہی سُنا  تو کہا کہ اے موسٰی !  پردے ...

*باپ کا صدقہ بیٹے کو مل جائے تب بھی باپ کو اس کی نیت کا ثواب ضرور ملتا ہے* حضرت *ابو یزید معن بن یزید* رضی الله تعالی عنہ سے مروی ہے ۔ کہ ایک بار میرے والد یزید نے صدقہ کرنے کے لئے کچھ دینار نکالے ۔ اور مسجد میں ایک آدمی کے پاس رکھ دیئے ۔ ( تاکہ اگر کوئی ضرورتمند آئے تو اسے دے دے ۔ اتفاق سے میں مسجد میں آیا تو اُس نے مجھے دے دئے  ) ۔  میں نے لے لئے ۔ اور ان کو لے کر آیا اور والد صاحب کو بتایا ۔ انہوں نے کہا : و الله میں نے تجھے دینے کی نیت نہیں کی تھی ۔  میرے اور اُن کے درمیان بحث ہونے لگی ۔ ( میں کہتا کہ میں ضرورتمند ہوں اس لئے پہلے میرا حق ہے ۔ وہ کہتے ۔ میں نے تو صدقے کی نیت سے نکالے ہیں ۔ تو تو میری اولاد ہے ۔ تیری کفالت میرا فرض ہے ۔ اولاد کو صدقہ نہیں پہنچتا  ) ۔ ہم رسول الله صلی الله علیہ وسلم کی خدمت میں فیصلہ کے لئے حاضر ہوئے ۔  تو آپ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا : اے یزید تم نے جو صدقہ کی نیت سے یہ دینار نکالے ہیں اس کا ثواب تم کو ضرور ملے گا ۔ اور مجھ سے فرمایا  : اے معن تم نے جو لیا وہ تمہارے لئے حلال ہے ۔  *اہل و عیال پر صدقہ کا حکم* ...

وَإِذْ ۔۔۔قَالَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُوسَى ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لِقَوْمِهِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔يَا قَوْمِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔إِنَّكُمْ ۔ اور جب ۔۔۔ کہا ۔۔۔ موسٰی علیہ السلام  ۔۔۔ اپنی قوم سے ۔۔۔ اے میری قوم ۔۔۔ بے شک تم  ظَلَمْتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔أَنفُسَكُم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اتِّخَاذِكُمُ ۔۔۔۔۔۔ ظلم کیا تم نے ۔۔۔۔ جانیں تمہاری ۔۔۔۔۔ اس وجہ سے ۔۔۔۔ بنانا تمہارا ۔۔۔    الْعِجْلَ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   فَتُوبُوا۔۔۔۔۔۔۔۔۔  إِلَى بچھڑا۔۔۔۔۔۔پس توبہ کرو ۔۔۔۔ طرف  بَارِئِكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فَاقْتُلُوا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔أَنفُسَكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ذَلِكُمْ پیدا کرنے والا تمہارا ۔۔۔۔ پس تم قتل کرو ۔۔۔۔ اپنی جانیں ۔۔۔۔ یہ   خَيْرٌ ۔۔۔۔۔۔۔۔لَّكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عِندَ ۔۔۔۔بَارِئِكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فَتَابَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَلَيْكُمْ ۔۔  بہتر ۔۔۔ تمہارے لئے ۔۔۔ پاس ۔۔۔تمہارا خالق ۔۔۔ پس متوجہ ہوا ۔۔۔ تم پر   إِنَّهُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔هُوَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔التَّوَّابُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الرَّحِيمُ۔  5️⃣4️⃣ بے شک وہ ۔۔۔وہ ۔۔۔۔۔ بڑا توبہ قبول کرنے والا ۔۔۔۔ بہت مہربان ہے ۔   وَإِذْ قَالَ مُوسَى ...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔آتَيْنَا۔۔۔۔۔۔  مُوسَى ۔۔۔۔۔۔ الْكِتَابَ ۔۔ اور جب ۔۔۔۔ ہم نے دی ۔۔۔۔۔۔ موسٰی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کتاب  وَالْفُرْقَانَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔لَعَلَّكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔تَهْتَدُونَ۔ 5️⃣3️⃣ اور جُدا جُدا کرنے والے احکام ۔۔۔۔۔ تاکہ تم ۔۔۔۔۔ تم ھدایت پاؤ ۔۔۔۔۔۔ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.  5️⃣3️⃣ اور جب ہم نے موسٰی علیہ السلام کو کتاب اور ( حق کو نا حق سے ) جدا جدا کرنے والے احکام دئیے تاکہ تم سیدھی راہ پاؤ ۔  اَلْفُرقَانَ ۔ ( جُدا کرنے والے احکام ) ۔ یہ لفظ فرق سے نکلا ہے ۔ لفظ تفریق بھی اسی سے بنا ہے ۔ فرقان کے بارے میں مفسرین کرام کے مختلف اقوال ہیں ۔  وہ معجزات جو موسٰی علیہ السلام کو عطا ہوئے ۔۔۔ 1 وہ غلبہ اور فتح جو فِرعونی لشکر کے مقابلے میں بنی اسرائیل کو حاصل ہوئی ۔۔۔۔ 2 یہودی اس سے وہ مسائل بھی مراد لیتے ہیں ۔ جن کی تعلیم حضرت موسٰی علیہ السلام کو توراۃ کے علاوہ زبانی طور پر حاصل ہوئی  تھی ۔ ---3 الفرقان قرآن مجید کا بھی ایک نام ہے ۔ ۔۔۔ 4 اس کے علاوہ دوسری آسمانی کتابوں کو بھی فرقان کہا گیا ہے ۔ چونکہ ان سے حق اور ب...

محبت کے ہزار رنگ ۔۔۔ ایک خوشنما ، دلربا ، جانِ جاں ، مہرباں سا رنگ جو رہتا ہے میرے سنگ سنگ 📌 میری زباں ،  میری پہچان اور میری جان 📌 💝❤️💝 اردو ہے جس کا نام ہم ہی جانتے ہیں داغ۔ سارے جہاں میں دھوم ہماری زباں کی ہے  🍁 اور میری زبان ہے بڑی نخرے والی ۔ اپنے ناز و انداز یوں دکھاتی ہے 📌 💖💞💖 نہیں کھیل اے داغ یاروں سے کہہ دو کہ آتی ہے     اردو زباں     آتے آتے​ 🍁 یہ بات بھی ہم مانتے ہیں کہ ہم اسے سیکھنے  میں اتنے کامیاب نہیں ہوئے 📌 💗❤️💗 خدا رکھے زباں ہم نے سنی ہے میر و مرزا کی کہیں کس منہ سے ہم اے مصحفی اردو ہماری ہے 🍁 چلو کوئی نہیں امید تو بندھ جاتی ہے یہ سُن کر  📌 💞💝💞 سلَیقِے سے ہواؤں میں جو خُو شبو گھول سَکتے ہیں  ابھی کُچھ لُوگ باقی ہیں جو اُردو بول سکتِے ہیں 🍁 تھوڑی خود پسند بھی ہے ۔ پر جب جھوم جھوم کر اپنی تعریف کرتی ہے تو مزہ آ جاتا ہے اور  📌 اس کے ساتھ ساتھ ہم خود بھی  جھومنے لگتے ہیں  💝💞💝 اردو ہے میرا نام میں خسرو کی پہیلی میں میر کی ہمراز ہوں غالب کی سہیلی دکن کے ولی نے مجھے گودی میں کھلایا سودا کے قصیدو...

ثُمَّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَفَوْنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَنكُم ۔۔۔۔۔۔۔۔مِّن ۔۔۔۔۔۔۔بَعْدِ ۔۔۔۔۔۔۔ ذَلِكَ  پھر  ۔۔۔۔ معاف کیا ہم نے۔ ۔۔۔۔۔۔۔ تمہیں ۔۔۔۔۔  سے ۔۔۔۔۔۔۔ بعد ۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ  لَعَلَّكُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔تَشْكُرُونَ۔ 5️⃣2️⃣ تاکہ تم ۔۔۔۔۔ تم شکر کرو  ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.    5️⃣2️⃣ پھر ہم نے تمہیں اس پر بھی معاف کر دیا  تاکہ تم احسان مانو ۔  تَشْکُرُونَ ۔ ( شکر کرو ۔ احسان مانو ) ۔ یہ لفظ شکر سے بنا ہے ۔ جس کے معنٰی احسان ماننا اور قدر پہچاننا ہےں ۔ اسلام میں شکر سے مراد ہے کہ انسان الله کریم کی نعمت کی قدر مانے ۔ اس کی بخششوں اور نعمتوں کا صحیح اور درست استعمال کرے ۔ نا شکری اور نا قدری نہ کرے ۔  اس سے پہلی آیت میں گزر چکا ہے کہ حضرت موسٰی علیہ السلام الله جل شانہ کے حکم کی تعمیل کے لئے کوہِ طور تشریف لے گئے ۔ تاکہ وہاں الله جل جلالہ کی عبادت کریں اور اپنی قوم کے لئے ہدایت نامہ لائیں ۔ وہاں تیس دن گزارنے کے بعد آپ کو دس دن اور ٹہرنے کا حکم ملا ۔ اور واپس آنے میں دیر ہوگئی ۔  آپ کی غیر حاضری میں سامری ن...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَاعَدْنَا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُوسَى  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَرْبَعِينَ ۔۔۔۔۔۔۔لَيْلَةً  اور جب ۔۔۔۔۔ ہم نے وعدہ کیا ۔۔۔۔۔۔ موسٰی علیہ السلام سے  ۔۔۔۔۔ چالیس ۔۔۔۔۔ رات  ثُمَّ ۔۔۔۔۔۔ اتَّخَذْتُمُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ الْعِجْلَ ۔۔۔۔ مِن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بَعْدِهِ  پھر ۔۔۔۔۔ پکڑ لیا تم نے ۔۔۔۔۔۔ بچھڑا ۔۔۔۔ سے ۔۔۔۔ اس کے بعد  وَأَنتُمْ ۔۔۔۔۔ ظَالِمُونَ۔  5️⃣1️⃣ اس حال میں کہ تم ۔۔۔۔۔۔۔۔ ظالم ہو  وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ.   5️⃣1️⃣ اور جب ہم نے موسٰی علیہ السلام سے چالیس رات کا وعدہ کیا پھر تم نے موسٰی علیہ السلام کے بعد بچھڑا بنا لیا  اور تم ظالم تھے ۔  موسٰی  :-  آپ بہت بلند مرتبہ جلیل القدر نبی ہیں ۔ اکثر مفسرین کا خیال ہے کہ "موسی" عبرانی لفظ ہے ۔ کچھ نے کہا ہے کہ یہ مصری ہے ۔ جس کے معنٰی بچہ یا بیٹا  ہیں ۔ آپ کے والد کا نام عمران تھا ۔ آپ کی بہن مریم اور ہارون تھے ۔ اور یہ دونوں آپ سے بڑے تھے ۔ حضرت موسٰی علیہ السلام کا زمانہ تیرہ یا...

وَإِذْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فَرَقْنَا ۔۔۔۔۔ بِكُمُ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ الْبَحْرَ ۔۔۔۔۔۔۔ اور جب ۔۔۔۔۔ ہم نے پھاڑ دیا ۔۔۔۔۔ تمہاری وجہ سے ۔۔۔۔۔ سمندر  فَأَنجَيْنَا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ كُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَأَغْرَقْنَا ۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔آلَ فِرْعَوْنَ ۔۔۔۔۔  پس نجات دی ہم نے ۔۔۔۔۔ تمہیں ۔۔۔۔ اور ہم نے غرق کر دیا ۔۔۔۔۔ آل فرعون  وَأَنتُمْ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔تَنظُرُونَ.    5️⃣0️⃣ اس حال میں کہ تم ۔۔۔۔۔۔ تم دیکھتے ہو  وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ.   5️⃣0️⃣ اور جب ہم نے تمھاری وجہ سے سمندر کو پھاڑ دیا اور ہم نے تمہیں بچا لیا اور آل فرعون کو ڈبو دیا  اور تم دیکھ رہے تھے ۔  اَلْبَحْرَ ۔( سمندر ) ۔ یہاں البحر سے مراد بحیرۂ قلزم ہے ۔ جسے بحر احمر بھی کہتے ہیں ۔ مصر اس کے ذریعے سینا اور شام سے ملتا ہے ۔ بنی اسرائیل نے اس کو عبور کرکے جزیرہ نما سینا میں قدم رکھا تھا ۔  اس جملہ میں اس واقعہ کی طرف اشارہ ہے کہ جب بنی اسرائیل قلزم کو پارکرنے لگے تو سمندر میں ان کے لئے راستہ بن گیا ۔ حضرت موسٰی علیہ السلام کے ہاتھوں معجزہ ک...

وَإِذْ  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نَجَّيْنَاكُم  ۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔ مِّنْ  ۔۔۔۔۔۔ آلِ فِرْعَوْنَ   ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔    يَسُومُونَكُمْ  اور جب ۔۔۔۔۔۔۔ ہم نے نجات دی تم کو ۔۔۔۔۔۔۔۔ سے  ۔۔۔۔ آل فرعون ۔۔۔۔۔ وہ پہنچاتے تھے تم کو  سُوءَ ۔۔۔۔۔۔ الْعَذَابِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ يُذَبِّحُونَ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أَبْنَاءَكُمْ  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  وَيَسْتَحْيُونَ  بُرا ۔۔۔۔۔۔۔ عذاب ۔۔۔۔  وہ ذبح کرتے تھے  ۔۔۔۔۔۔۔۔  بیٹے تمھارے ۔۔۔۔ اور زندہ رکھتے تھے  نِسَاءَكُمْ  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وَفِي ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ذَلِكُم ۔۔۔۔۔۔۔۔   بَلَاءٌ ۔۔۔۔۔۔۔ عورتیں تمہاری  ۔۔۔۔۔۔ اور میں ۔۔۔۔۔۔ اس تمہارے ۔۔۔۔  آزمائش ۔ ۔مِّن  ۔۔۔۔۔ رَّبِّكُمْ ۔۔۔۔۔۔  عَظِيمٌ۔  4️⃣9️⃣ سے ۔۔۔۔۔۔ تمہارا رب ۔۔۔۔  بڑائی  وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ.   4️⃣9️⃣ اور اس وقت کو یاد کرو جب ہم نے تمہیں آلِ فرعون سے نجات د...